در اينكه طلاق دوم پس از رجوع و پيش از آميزش با او نيز صحيح است يا نه ، اختلاف است . مشهور طلاق دوم را مطلقا صحيح مىدانند ؛ چه پس از آميزش ، طلاق دوم واقع شود يا پيش از آن . 44 برخى قدما طلاق دوم را مطلقا صحيح ندانسته‌اند ؛ چه پس از آميزش رخ دهد يا پيش از آن ، مگر آنكه رجوع پس از سپرى شدن سه ماه از طلاق اول باشد . 45 برخى ديگر از آنان ميان طلاق عدّه و غير آن تفصيل داده و گفته‌اند : تنها طلاق عدّه كه پس از رجوع در آن ، آميزش صورت مىگيرد ، صحيح است . 46 در غير حامله كه زوج او را طلاق رجعى داده ، بدون شك ، با رجوع در زمان عدّه و آميزش با وى پس از رجوع ، طلاق دوبارهء او در زمان پاكى كه آميزش در آن صورت نگرفته صحيح است ؛ ليكن آيا طلاق دوم او بدون آميزش نيز صحيح است يا نه ، اختلاف مىباشد . مشهور طلاق دوم را مطلقاً صحيح مىدانند ؛ چه طلاق قبل از آميزش واقع شود يا بعد از آن . البته در صورتى كه بخواهد قبل از آميزش طلاق دهد ، مىتواند آن را در همان پاكىاى كه رجوع كرده انجام دهد و نيازى به طلاق در پاكى ديگر نيست ؛ هرچند افضل وقوع آن در پاكىاى ديگر است . 47 طلاق افزون بر سه بار : چنانچه مردى بعد از سه طلاقه كردن همسر خود و ازدواج با وى پس از جدا شدن از محلّل يا مردن او ، دوباره او را سه طلاقه كند ، زن بر او حرام مىگردد و حلال شدنش نيازمند محلّل است و چنانچه براى هفتمين بار با او ازدواج كند و به گونهء پيشين او را سه طلاقه كند ، بعد از طلاق نهم در صورتى كه همهء طلاقها عدّى باشند ، زن بر آن مرد حرام ابدى مىشود ؛ 48 اما اگر طلاقها عدّى نباشند يا بعضى از آنها غير عدّى باشند ، بنابر مشهور ، زن بر آن مرد حرام ابدى نمىشود . 49 برخى در عدم تحقق حرمت ابدى با نه طلاقه كردن زن به طلاق غير عدّى اشكال كرده‌اند ؛ بلكه برخى معاصران حصول حرمت ابدى را با نه طلاقه كردن زن مطلقا - خواه طلاق عدّى يا غير عدّى - بعيد ندانسته‌اند . 50